Vida de Jose Smith

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Antes de que José Smith recibiera sus visiones celestiales, sus padres percibían que él estaba en sintonía con los asuntos de la eternidad. Más tarde, su madre escribió que José, “estaba menos inclinado a la lectura concienzuda de libros que cualquier otro de nuestros hijos, pero se prestaba mucho más a la meditación y el estudio profundo.” Una bendición en 1834, que el profeta recibió de su padre, repasó el esfuerzo de José en su búsqueda, antes de ver al Padre y al Hijo: “has buscado conocer sus caminos, y desde tu niñez has meditado mucho en los grandes asuntos de su ley.” (Richard Lloyd Anderson, The early preparation of the prophet Joseph Smith. Ensign, Diciembre 2005)

La siguiente cronología proporciona breves antecedentes históricos de las enseñanzas del profeta José Smith que se presentan en está página.

1805, 23 de diciembre:	Nace en Sharon, Condado de Windsor,
	estado de Vermont, siendo el quinto de los
	once hijos de Joseph Smith y Lucy Mack (Lea más…).
Alrededor de 1813:	Contrae fiebre tifoidea, cuyas complicaciones
(7 años de edad)	exigen que se le haga cirugía en la
	pierna izquierda(Lea más...). En esa época, la familia
	Smith reside en West Lebanon, estado de
	New Hampshire, uno de los varios lugares
	a los que se mudaron entre 1808 y 1816
	en busca de oportunidades de trabajo.
1816:	Se muda con su familia al pueblo de
(10 años de edad)	Palmyra, estado de Nueva York.
Aprox. 1818–1819:	Se muda con su familia del pueblo de
(de 12 a 13 años	Palmyra a una cabaña de troncos en el
de edad)	distrito municipal del mismo nombre
	en Nueva York.
1820, a principios	Ora en un bosque que hay cerca de su
de la primavera:	casa. Lo visitan Dios el Padre y Jesucristo.
(14 años de edad)	Pregunta a qué secta debe unirse. El
	Salvador le dice que todas están en error
	y que no debe afiliarse a ninguna de ellas(Lea más…).
1823, 21–22 de	Lo visita Moroni, quien le habla de la
septiembre:	obra del Señor en la tierra durante los
(17 años de edad)	últimos días y del Libro de Mormón. Ve
	las planchas de oro, que están enterradas
	en una colina cercana, pero se le prohíbe
	sacarlas de su lugar en aquel momento(Lea más…).
1825:	Se muda con su familia de la cabaña de
(19 años de edad)	troncos a una casa recién construida en
	la granja que poseen en el distrito municipal
	de Manchester, Nueva York.
1827, 18 de enero:	Se casa con Emma Hale, de Harmony,
(21 años de edad)	Pensilvania, en South Bainbridge,
	Nueva York(Lea más…).
1827, 22 de	Moroni le entrega las planchas, después
septiembre:	de haberse encontrado con él cada 22 de
	septiembre, a partir de 1823.
1827, diciembre:	Se muda a Harmony, Pensilvania, para
(22 años de edad)	escaparse de una chusma de Palmyra
	y de Manchester que intenta robarle
	las planchas(Lea más…). Poco después, comienza
	a traducir el Libro de Mormón.
1828, febrero:	Martin Harris muestra una copia de
	algunos caracteres de las planchas de
	oro a eruditos, entre ellos Charles
	Anthon y Samuel L. Mitchill, de la
	ciudad de Nueva York(Lea más…).
1828, junio–julio:	Se pierden 116 páginas del manuscrito
	de la traducción del Libro de Mormón
	mientras se encontraban bajo el cuidado
	de Martin Harris(Lea más…).
1829, 5 de abril:	Oliver Cowdery llega a Harmony para
(23 años de edad)	servir en calidad de escribiente para el
	Libro de Mormón; el 7 de abril se reanuda
	la traducción(Lea más…).
1829, 15 de mayo:	Junto con Oliver Cowdery, recibe el
	Sacerdocio Aarónico de manos de Juan
	el Bautista. Ambos hombres se bautizan
	el uno al otro en el río Susquehanna(Lea más…).
1829, mayo–junio:	Junto con Oliver Cowdery, recibe el
	Sacerdocio de Melquisedec de los apóstoles
	de la antigüedad Pedro, Santiago y
	Juan, cerca del río Susquehanna, entre
	Harmony, Pensilvania y Colesville,
	Nueva York.
1829, junio:	Termina la traducción del Libro de
	Mormón en la granja de Peter Whitmer,
	padre, en el distrito municipal de Fayette,
	Nueva York. Los Tres Testigos ven las planchas
	y al ángel Moroni en Fayette; los
	Ocho Testigos ven y tocan las planchas
	en el distrito municipal de Palmyra(Lea más…).
1830, 26 de marzo:	Se ponen a disposición del público los primeros
(24 años de edad)	ejemplares del Libro de Mormón en
	la librería de E. B. Grandin, en Palmyra(Lea más…).
1830, 6 de abril:	Organiza oficialmente la Iglesia en la casa
	de Peter Whitmer, padre, en Fayette (véase
	D. y C. 20:1)(Lea más…). Al principio, el nombre oficial
	de la Iglesia es la Iglesia de Cristo. El
	3 de mayo de 1834 se le cambia el nombre
	a La Iglesia de los Santos de los Últimos
	Días. El 26 de abril de 1838 se cambia
	el nombre, por revelación, a La Iglesia
	de Jesucristo de los Santos de los Últimos
	Días (véase D. y C. 115:4).
1830, junio:	Por mandato del Señor, comienza una
	revisión inspirada de la Biblia, que se
	conoce ahora como la Traducción de
	José Smith de la Biblia(Lea más…).
1830, 9 de junio:	Realiza en Fayette la primera conferencia
	de la Iglesia.
1830, septiembre:	Se muda de Harmony, Pensilvania, a
	Fayette, Nueva York. Entre diciembre de
	1827 y este tiempo, José y Emma vivieron
	en Harmony, pero José viajaba periódicamente
	a Manchester, a Fayette, y a
	Palmyra para trabajar en los asuntos concernientes
	a la traducción del Libro de
	Mormón, hacer los arreglos para la publicación
	de éste, organizar la Iglesia, presidir
	la primera conferencia de la Iglesia y
	atender otros deberes de la Iglesia.
1830, septiembre:	Recibe una revelación de que los misioneros
	deben ir “a los lamanitas” a predicar el
	Evangelio (véase D. y C. 28:8; véase también
	30:5–6; 32:1–3). En octubre, parten
	cuatro élderes en una misión para enseñar
	en el territorio indio al oeste del
	estado de Misuri (Lea más…).
1830, diciembre:	Recibe una revelación de que los santos
(25 años de edad)	deben congregarse en el estado de Ohio
	(véase D. y C. 37)(Lea más…).
1831, a principios	Después de viajar más de 400 km desde
de febrero:	Nueva York, llega a Kirtland, Ohio.
1831, 20 de julio:	En Independence, Condado de Jackson,
	Misuri, recibe una revelación que indica
	que Independence es “el lugar central”
	de Sión (véase D. y C. 57:1–3)(Lea más…).
1831, 2 de agosto:	Preside mientras Sidney Rigdon dedica el
	Condado de Jackson, Misuri, como la tierra
	de Sión.
1831, 3 de agosto:	Dedica el sitio para el Templo de
	Independence.
1832, 25 de enero:	Se le sostiene como presidente del Sumo
(26 años de edad)	Sacerdocio en Amherst, Ohio.
1832, 8 de marzo:	Organiza en Kirtland la Primera Presidencia,
	con Sidney Rigdon y Jesse Gause
	como consejeros. El 18 de marzo de
	1833, Frederick G. Williams reemplaza
	a Jesse Gause.
1832, 27–28 de	Recibe el mandamiento de construir
diciembre:	un templo en Kirtland (véase D. y C.
(27 años de edad)	88:119–120).
1833, enero:	Da comienzo a la Escuela de los Profetas (Lea más…).
1833, 2 de julio:	Termina la primera fase de su obra de la
	traducción inspirada de la Biblia, que se
	conoce hoy en día como la traducción
	de José Smith de la Biblia. De esta obra
	provino el libro de Moisés y el de José
	Smith—Mateo, que se encuentran actualmente
	en la Perla de Gran Precio.
1833, 20 de julio:	Un populacho destruye la imprenta de
	Independence, Misuri, donde se imprime
	el Libro de los Mandamientos, destruyendo
	también la mayor parte de las
	páginas impresas. En septiembre de 1835
	se publican en Kirtland las revelaciones
	del Libro de los Mandamientos, así como
	otras revelaciones, en la primera edición
	de Doctrina y Convenios.
1833, 23 de julio:	Se colocan las piedras angulares del
	Templo de Kirtland.
1833, 18 de	Se ordena a Joseph Smith como Patriarca
diciembre:	de la Iglesia.
1834, mayo–julio:	Dirige el Campo de Sión desde Kirtland,
(28 años de edad)	Ohio, hasta el Condado de Clay, en
	Misuri, para llevar auxilio a los santos a
	quienes habían expulsado de sus hogares
	en el Condado de Jackson, Misuri.
	Regresa a Kirtland después de recibir
	una revelación de que los santos deben
	esperar “un corto tiempo” para “la
	redención de Sión” (D. y C. 105:9).
1835, 14 de febrero:	Organiza el Quórum de los Doce
(29 años de edad)	Apóstoles (Lea más…).
1835, 28 de febrero:	Organiza un Quórum de Setentas.
1835, julio:	Obtiene los papiros egipcios que contienen
	los escritos de Abraham.
1836, 27 de marzo:	Dedica el Templo de Kirtland (véase
(30 años de edad)	D. y C. 109)(Lea más…).
1836, 3 de abril:	Jesucristo se aparece ante José Smith y
	Oliver Cowdery en el Templo de Kirtland
	y acepta el templo. Moisés, Elías y Elías el
	Profeta también se aparecen y entregan
	las llaves del sacerdocio a ambos hombres
	(véase D. y C. 110).
1837, junio:	Envía élderes de Kirtland y del sur de
(31 años de edad)	Ontario, Canadá, para prestar servicio
	como misioneros en Inglaterra, la primera
	misión que hubo en el exterior
	de Norteamérica.
1838, 12 de enero:	Parte de Kirtland para FarWest, Misuri, para
(32 años de edad)	librarse de la violencia de los populachos.
1838, 14 de marzo:	Llega a Far West y establece allí la sede
	de la Iglesia.
1838, 27 de abril:	Comienza a escribir su historia que, a
	partir de 1842, se publica en una serie
	como “La historia de José Smith” en
	publicaciones de la Iglesia; más tarde
	vuelve a publicarse como History of
	the Church [Historia de la Iglesia].
1838, 27 de octubre:	Lilburn W. Boggs, gobernador de Misuri,
	decreta la infame “Orden de exterminación”.
	Dicha orden y la terrible persecución
	que sufren lleva a los santos a salir
	de Misuri a Illinois durante el invierno
	y la primavera de 1838 a 1839(Lea más…).
1838, 1º de	Lo encarcelan junto con otros líderes de
diciembre:	la Iglesia en Liberty, Misuri.
1839, 20 de marzo:	Desde la cárcel de Liberty escribe una
(33 años de edad)	epístola a los santos, partes de la cual se
	publican más tarde como Escritura en las
	secciones 121, 122 y 123 de Doctrina y
	Convenios (Lea más…).
1839, mediados	Mientras lo trasladan de Gallatin a
de abril:	Columbia, debido a un cambio en el
	lugar donde se efectuaría el juicio, sus
	guardias le permiten escapar.
1839, 22 de abril:	Vuelve a reunirse con su familia en
	Quincy, Illinois.
1839, 10 de mayo:	Se muda con su familia a una pequeña
	cabaña de troncos en Commerce, Illinois.
	Más adelante cambia el nombre de la ciudad
	a Nauvoo.
1839, 29 de	Visita a Martin Van Buren, Presidente de
noviembre:	los Estados Unidos, en Washington D.C.,
	a fin de procurar indemnización por las
	injusticias cometidas en Misuri. Durante
	ese viaje, también solicita ayuda al
	Congreso de los Estados Unidos.
1840, 15 de agosto:	En un funeral en Nauvoo, anuncia públicamente
(34 años de edad)	la doctrina del bautismo por los
	muertos; los primeros bautismos de esa
	clase se llevan a cabo en el río Misisipí y
	en arroyos de la región.
1840, septiembre:	En un discurso de la Primera Presidencia
	dirigido a la Iglesia, anuncia que ha llegado
	el momento de empezar a construir
	un templo en Nauvoo(Lea más…).
1841, 4 de febrero:	Lo eligen teniente general de la recién
(35 años de edad)	organizada Legión de Nauvoo, una unidad
	de la milicia estatal.
1841, 6 de abril:	Se colocan las piedras angulares para el
	Templo de Nauvoo.
1841, 21 de	En el Templo de Nauvoo, se llevan a
noviembre:	cabo los primeros bautismos por los
	muertos en una pila de madera que se
	construyó y dedicó antes de terminar el
	resto del templo.
1842, febrero	Es editor del Times and Seasons, periódico
a octubre:	de la Iglesia en Nauvoo.
(36 años de edad)
1842, 1º de marzo:	Publica la Carta a Wentworth en el Times
	and Seasons; y en ese mismo periódico
	también publica el libro de Abraham en
	marzo y mayo.
1842, 17 de marzo:	Organiza la Sociedad de Socorro
	Femenina, con Emma Smith como
	Presidenta(Lea más…).
1842, 4 de mayo:	Administra las primeras ordenanzas de
	investidura en el cuarto del piso superior
	de su Tienda de Ladrillos Rojos.
	1842, 19 de mayo: Lo eligen alcalde de Nauvoo.
1843, 12 de julio:	Deja registrada una revelación sobre el
(37 años de edad)	nuevo y sempiterno convenio, incluso
	sobre la naturaleza eterna del convenio
	del matrimonio (véase D. y C. 132).
1844, 29 de enero:	Anuncia su candidatura a la presidencia
(38 años de edad)	de los Estados Unidos.
1844, marzo:	En una reunión con los Doce Apóstoles
	y otros, encarga a los Doce gobernar la
	Iglesia en caso de su muerte, explicándoles
	que les ha conferido todas las ordenanzas,
	la autoridad y las llaves necesarias
	para hacerlo.
1844, 27 de junio:	Sufre el martirio, asesinado junto con su
	hermano Hyrum en la cárcel de Carthage,
	Illinois (Lea más…).
1844, 29 de junio:	Lo sepultan con su hermano Hyrum en
	Nauvoo, Illinois.

JOSE SMITH Y SU INDIGNACION ANTE LA INIQUIDAD

JOSE SMITH Y SU INDIGNACION ANTE LA INIQUIDAD

por
Jorge Raul
www.doctrinalds.blogspot.com

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Nota:
Algo que nuestro Señor Jesucristo también mostró frente a los fariseos y doctores de la ley, su indignación ante la pobreza moral, el aprovechamiento de los poderes terrenales para ejercer injusto dominio sobre quienes eran pobres e indefensos, además de torcer la verdad. Digno ejemplo a seguir como también el Profeta Jose Smith mostró un genuino sentimiento de rechazo a la inmoralidad y el abuso.
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Parley P. Pratt relató el siguiente incidente que ocurrió mientras José Smith y algunos de los hermanos se encontraban en la cárcel de Richmond:
"En una de esas tediosas noches, nos encontrábamos acostados para dormirnos después de la
medianoche, y nuestros oídos y corazones estaban doloridos por haber estado escuchando por horas las obscenidades, los horribles juramentos, las espantosas blasfemias y las conversaciones asquerosas de nuestros guardias, estando el coronel Price a la cabeza, conforme narraban unos y otros, los hechos de saqueo, asesinato, robo, etc. que habían cometido entre los 'mormones' mientras se encontraban en Far West y sus alrededores. Hasta hacían alarde de haber violado a la fuerza a esposas, e hijas vírgenes, y de haber disparado, destrozado las cabezas de hombres, mujeres y niños.

"Yo había estado escuchando hasta que me sentí tan asqueado, pasmado, horrorizado y lleno del espíritu la justicia indignada que apenas podía refrenarme de levantarme y reprender a los guardias; pero no le dije nada a José, ni a nadie más, aun cuando estaba acostado a un lado suyo y sabía que estaba despierto.
Repentinamente se puso de pie y hablando con una voz de trueno, como un león rugiente, pronunció hasta donde puedo acordarme, las siguientes palabras:

" ' ¡SILENCIO, demonios del pozo infernal. En el nombre de Jesucristo, os censuro y ordeno que
permanezcáis quietos; no viviré un minuto más escuchando tal lenguaje: Cesad de hablar o vosotros o yó moriremos en ESTE INSTANTE!'

"Dejó de hablar. Permaneció erguido en terrible majestad. Encadenado, sin una sola arma; calmado, imperturbable y digno como un ángel, se quedó viendo a los acobardados guardias cuyas armas estaban abajo o caídas en el suelo; cuyas rodillas temblaban y quienes, escurridos en su esquina, o rebajándose a sus pies, suplicaron su perdón y permanecieron callados hasta el cambio de guardia.

"He visto a ministros de justicia, vestidos con capas; magistrales, y criminales acusados frente a ellos, mientras que la vida parecía estar suspendida de un hilo en los tribunales de Inglaterra; he presenciado un congreso en sesión solemne para expedir leyes al las naciones; he tratado de concebir reyes, tribunales reales, tronos y coronas; emperadores reunidos para decidir el destino de los reinos; pero dignidad y majestad sólo he visto una vez, de pie, encadenada a la medianoche en un calabozo y en un poblado insignificante de Misurí"

Parley P. Pratt, citado en El Libro de Mormón, Instituto de Religión, Programa de Autoenseñanza, págs. 155, 156).

El Mito del Talisman de Júpiter de Jóse Smith

El Mito del Talisman de Júpiter de Jóse Smith
Por Sam Katich
Traducción Libre: DPCS
www.mundolds.blogspot.com

Los críticos afirman que José Smith tuvo un Talisman de Jupiter en su persona cuando fue martirizado y citan esto como la prueba de su fascinación por lo oculto. Por ejemplo, los escritores antimormones Bill McKeever y Eric Johnson hacen uso de esta afirmación a menudo repetida en su obra deprimente, El Mormonismo 101. Escriben: "El hecho de que Smith poseyó un talismán de Júpiter demuestra su fascinación con lo oculto no fue simplemente una moda infantil. En la hora de su muerte, Smith tenía en su persona este talismán ..."1 ¿Jose tuvo este Talisman cuando fue asesinado? ¿Cual sería el significado si él lo tuvo?

Esta afirmación bien circulada 2 encuentra sus orígenes en una conversación de 1974 del Dr.Reed Durham . Durham dijo que José " evidentemente [tenía un Talisman] en su persona cuando él fue martirizado. El talismán, originalmente comprado por la familia Emma Smith Bidamon, completamente notariada por esa familia por ser auténtica y haber pertenecido a Jose Smith,se puede ahora identificar como un talismán de Júpiter ". 3

La fuente de la ahora famosa historia del Talismán , que el Dr. Durham basa sus conclusiones, se originó por Wilford C. Wood, que le fue contado por Charles Bidaman, quien fue el hijo ilegítimo de Lewis Bidaman. Lewis fue el segundo marido no-mormón de Emma Smith. Charles nació de un amorío entre Lewis Bidaman y Nancy Abercrombie, lo cual ocurrió mientras Lewis estaba casado con Emma. Charles fue acogido por Emma a la edad de 4 años y criado por ella hasta que ella murió 11 años más tarde .

Richard Lloyd Anderson escribió que el Talismán, o la pieza del bolsillo de plata según lo descrito en 1937, subió en venta cuando Charles Bidamon anunció artículos que supuestamente le pertenecieron a José Smith. Un objeto listado era "una pieza de plata de bolsillo que estaba en el bolsillo del Profeta a la hora que de su asesinato".5 Wilford Wood, quien coleccionó objetos de recuerdo mormones, lo compró en 1938 con el certificado de Bidamon de que el Profeta lo poseyó cuándo fue asesinado. La declaración jurado por Charles Bidamon a la hora de la compra por Wilford C. Wood era muy específica:

"Este pedazo vino a mí a través del lazo de mi Padre, Major L. C. Bidamon, quien se casó con la viuda de Profeta José Smith, Emma Smith. Certifico que yo muchas veces le he oído a ella decir, en el instante en que era entrevistada, y mostraba la pieza, que estaba en el bolsillo del Profeta cuando él fue martirizado en Carthage, Illinios ".6

Anderson notó que Bidamon esperó cincuenta y ocho años después de la muerte de Emma para hacer su certificación, y que en la época de su muerte, él solamente era un niño de quince años de edad.

Durham basó sus comentarios en la descripción de Wood para el objeto que se tuvo: "Esta pieza [el Talisman ] estaba en el bolsillo de José Smith cuando él fue martirizado en la cárcel de Carthage". 7 Sin embargo, en el reporte de las pertenecias contenidas en el cuerpo del Profeta después de su martirio, que Emma Smith tomó en su posesión en calidad de su esposa, no fue hecho mención de cualesquier Talismán a modo de objeto. Si hubiese habido tal cosa, estaría en enlistado.

Sin embargo, en el reporte de los contenidos en el cuerpo del Profeta después de su martirio, que Emma Smith tomó en su posesión en calidad de su esposa, no hubo mención hecha de cualesquier Talismán a modo de objeto. Si hubiese habido tal cosa, estaría en lista.

En 1984, Anderson halló y publicó la lista detallada del contenido de los bolsillos de Joseph Smith de su muerte. La lista fue originalmente publicada en 1885 en Iowa por James W. Woods, el abogado de Smith, quien coleccionó los bienes personales del profeta después del Martirio. El contenido de lo publicado 1885 la impresión es como sigue:

" Recibió, Nauvoo, Illinois, 2 de julio, 1844, de James W. Woods, cien treinta y cinco dólares y cincuenta centavos en oro y plata y un recibo por el sudario, una sortija de oro, una pluma de oro y caja de lápices, una cortaplumas, un par de pinzas, una seda y un bolso de cuero, una cartera pequeña del bolsillo conteniendo una nota de John P. Green por $50, y un recibo de Heber C. Kimball por un pagaré de Ellen M. Saunders por mil dólares, como la propiedad de José Smith. - Emma Smith ". 8

Ningún Talismán o ningún objeto como esto, está en la lista. Ninguno podría ser confundido por una moneda o aun una "joya Masónica" como Durham primero pensó. Anderson describió el Talismán como tener "una pulgada y una media de diámetro y cubierto con símbolos y una oración a un lado y un cuadrado de dieciséis caracteres hebreos por otro lado.9 Significativo es el hecho de que ninguna pertenencia de José Smith ha mencionado nunca cualquier cosa como este medallón. No hay entrevistas alguna vez registradas de Emma mencionando algún objeto como fue atestiguado por Charles Bidamon.Uno al menos esperaba que ella diga o escriba alguna cosa como "y él siempre llevó este medallón" o algo por el estilo.

Más discusiones recientes consideran que la lista de Wood fue exagerada o fue un tipo de lista completamente diferente. Por ejemplo, como ni el arma de Smith ni el sombrero estaban en el informe, la lista no debe estar completa. Debería ser obvio, sin embargo, la razón por la que no estaban en la lista de contenido de la persona de Jose Smith es porque ambos no estaban sobre él en lo más literal de los sentidos. El registro claramente manifiesta que él dejó caer su arma y lo dejó atrás antes de ser asesinado y es improbable que él llevara puesto su sombrero en la celda de la cárcel y que habría permanecido sobre él después de un altercado de armas que acabó en la historia con una segunda caída a través de una ventana.

Los críticos también discuten otra razón por la que el Talismán no fue tomado en consideración, fue porque los Talismanes son traídos puestos alrededor del cuello de las personas, ocultos y secretos para todos(incluyendo no menos a Emma) , así, fue pasado por alto como parte del inventario. Mientras puede ser cierto que son traídos puestos alrededor del cuello, la certificación muy claramente manifiesta que el Talismán estaba "en el bolsillo del Profeta cuando él fue martirizado". ¿Entonces cual es? ¿En su bolsillo como un talismán o en secreto usado alrededor de su cuello como un objeto correctamente debería ser usado? De una u otra manera, el registro es claro que él no tuvo un Talismán en su persona a la hora de su muerte. El resto es especulación. No más pueden decirse para el argumento que desacredita a Wood. ¿Los críticos consideran que un prisionero posiblemente no pudo haber tenido un cortaplumas, así que, qué tan precisa puede ser esta lista? Obviamente el hecho de que él tuvo un arma, tener en posesión un cuchillo es una materia de ninguna importancia. 10

Notas:

1. Mormonism 101, p. 255.

2. Stephen Robinson writes of the Talisman story: " En caso de la moneda Júpiter, este mismo error de extrapolación es complicada con una aceptación muy acrítica del artefacto en primer lugar. Si la moneda fuera de José, ese hecho a solas no nos contaría nada sobre lo que significaba para él. Pero de hecho hay prueba insuficiente para probar que el artefacto alguna vez le perteneció al Profeta. La moneda fue completamente desconocida hasta 1930 cuando un envejecido Charles Bidamon la vendió a Wilford Wood. La única prueba que fue de José es una declaración jurada de Bidamon, quien tuvo la probabilidad de lucrar financieramente por entonces representarlo. Quinn sin cuestionar nada acepta el afidávit de Bidamon como prueba sólida de que la moneda fue de José. Pero la moneda no fue mencionada en la lista de las posesiones de José en 1844 devuelto a Emma . Quinn negocia esta dificultad sugiriendo que la moneda debió haber estado traída puesta alrededor del cuello de José bajo su camisa. Mas al obrar de tal modo, Quinn inculpa a su único testigo para la autenticidad de la moneda, al afidávit de Bidamon, la única prueba que vincula la moneda a Jose, específicamente y solemnemente jura que la moneda estaba en el bolsillo de José en Cartage. La prueba empírica realmente aquí es simplemente demasiado débil para probar que la moneda fue realmente de José, y mucho menos para extrapolar una conclusión de mera pertenencia del artefacto en la que José debió haber creído y debió haber practicado magia. ."(Stephen E. Robinson, BYU Studies Vol. 27 (1987) p.91)

3. Dr. Reed Durham’s Presidential Address before the Mormon History Association on April 20, 1974.
4. Jerald R. Johansen, “After the Martyrdom” [Horizon Publishers, 1997], 79.
5. Richard Lloyd Anderson, “The Mature Joseph Smith and Treasure Searching,” BYU Studies Vol. 24, No. 4 (Fall 1984): 541.
6. Ibid. p. 558.
7. Ibid., with the original coming from LaMar C. Berett, The Wilford Wood Collection, Vol. 1 (Provo, UT: Wilford C. Wood Foundation, 1972) 173.
8. Anderson, The Mature Joseph Smith, p. 558; Anderson points to its original source in J. W. Woods "The Mormon Prophet" Daily Democrat (Ottumwa, Iowa), 10 May 1885; and in Edward H. Stiles, Recollections and Sketches of Notable Lawyers and Public Men of Early Iowa (Des Moines: Homestead Publishing Co., 1916), 271.
9. Ibid. p. 541
10. These are examples of later arguments by Quinn in an attempt to refute Anderson.
11. Gilbert W. Scharffs, “The Truth about ‘The God Makers’” (SLC, Utah: Publishers Press, 1989), 180.
12. D. Michael Quinn (1998), Early Mormonism and the Magic World View, revised and enlarged (SLC: Signature Books), pp. 89-90, 94.