Traducción Libre: DPCSPor George Cobabe
A mediados de los años 1850, dos hombres pusieron de manifiesto una profecía que afirmaron que José Smith había hablado en 1843. En los años subsiguientes esto ha llegado ser conocido como la Profecía del Caballo Blanco y ha llegado a ser incluido al derredor de mitos e historias y toda clase de comentarios y opiniones. Ha sido declarado falso por algunos, y según se alega ha sido citado por los líderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos Últimos Días. Hay también muchos puntos de vista acerca de lo que la "profecía" contiene y lo que quiere decir.Este escrito examina las afirmaciones, el texto, y la fuente de muchos de los atributos asociadas con la Profecía del Caballo Blanco.EL TEXTO DE LA PROFECÍA DEL CABALLO BLANCOEn 1843 Edwin Rushton y Theodore Turley estaban con José Smith cuándo, según su narración, el Profeta dio lo que se ha llegado a conocer como la Profecía del Caballo Blanco. A mediados de los años de 1850 los hermanos Rushton y Turley eran de edad avanzada y en interés de preservar la historia fue pedido poner por escrito sus memorias de la profecía de 1843. Los distintos individuos registraron la historia de... la Profecía del Caballo Blanco para su propio uso. Varias copias de estas historias están en la Oficina de la Historia de la Iglesia. Supuestamente difieren ligeramente en pocas palabras pero son notablemente coherentes en su contenido.Está fácilmente disponible en varios Sitios de Internet, ninguno de los cuales reporta una fuente para su copia fuera del diario que no ha sido publicado. La conexión entre John J. Roberts y los dos (Edwin Rushton y Theodore Turley) quienes reportaron la conversación no es evidente para mí, ni yo he visto personalmente el impreso del diario de éste citado. Es aparentemente un registro de lo que el Sr. Roberts oyó en los 1850s. La procedencia de este reporte no ha sido establecida.RESUMEN DE LA PROFECÍA DEL CABALLO BLANCOEl mensaje primordial registrado en el diario de John Roberts es que habrá gran confusión, revolución, y maldad en los últimos días antes de la llegada del Salvador en gloria. La idea de tumulto y dificultad y gran tribulación en los últimos días no es un concepto nuevo en la Iglesia de Los Santos de Los Últimos Días, y es un tema común encontrado en la mayoría de religiones cristianas. La idea de grupos diferentes identificados como los cuatro caballos, es una aplicación inusual más aún tiene a una combinación familiar para ello. Según el diario:- El Caballo Blanco es identificado como el pueblo de las Montañas Rocosas que establecerán Sion.- El Caballo Pálido es identificado como las personas de los Estados Unidos.- El Caballo Rojo no es específicamente identificado, excepto como un grupo poderoso que jugará un rol significativo en los últimos días.- El Caballo Negro no es identificado excepto como una fuerza.Durante el dicho tumulto de los últimos días las personas del grupo del Caballo de Blanco se volverán ricas y poderosas y verán a muchos venir a ellas por seguridad. Esto da la impresión de guardar relación con el concepto del establecimiento de Sion y es mencionado en muchos sitios separado del texto de la profecía. La idea de problemas en los últimos días y el establecimiento de Sion no son nada nuevos tampoco para José Smith, la Iglesia, o, respecto al, mundo en general.Un Segundo mensaje, contenido dentro y resultante de la primera parte, es que durante este tiempo la Constitución y el gobierno de los Estados Unidos estarán en gran peligro, peligro, tal que su seguridad y la probable continuación puede ser comparada con el peligro del ahorcamiento "como un hilo tan fino como una fibra de seda". La implicación es que si el hilo fuera roto querría decir la destrucción de la Constitución y el gobierno de los Estados Unidos. No obstante, la Constitución será salvada por las acciones combinadas de la gente de las Montañas Rocosas (el Caballo Blanco) y un grupo sin identificar pero poderoso (El Caballo Rojo). No es, como algunos han reportado, un hombre en un caballo blanco que responderá al llamado para salvar la Constitución. No hay mención de cualquier cosa como ésta, ello puede ser confirmado leyendo el texto. Son las personas de las Montañas Rocosas que actuarán salvando la Constitución.Es ésta parte de la "la profecía" que recibe aparentemente la máxima atención por líderes de la Iglesia y otros comentaristas. Parecería que con el tumulto en el mundo fuese natural que los Estados Unidos estuviesen involucrados y experimentasen provocaciones como resultado. La redacción inusual describiendo la condición de los Estados Unidos y la Constitución es lo que ha conservado interés en la Profecía del viviente Caballo Blanco. La idea de "pender de un hilo" ha pasado a formar parte de la literatura y la tradición de la comunidad de Los Santos de Los Últimos Días.LA CREDIBILIDAD DE LA PROFECÍA DEL CABALLO BLANCO¿Se pueda confiar en algo de esta Profecía? ¿Puede ser leído con credibilidad y confianza? Aunque puede tener elementos verdaderos contenidos en el texto tal como está registrado en el diario, no obstante no es muestra de lo que los miembros de la Iglesia de Jesucristo consideran canon o Escrituras. Ni es la creencia de los detalles validos para los miembros de la Iglesia. ¿Por qué es así? El carácter y la integridad personal de los hombres que registraron la profecía no está en cuestión. Tanto Edwin Rushton y Theodore Turley fueron seguidores del Profeta José Smith. Ambos emigraron al valle de Salt Lake y fueron miembros activos de la Iglesia hasta sus muertes respectivas.Es importante recordar que la credibilidad del texto es sospechosa desde el principio. Se grabó diez años después de la conversación original entre el Profeta y los dos hombres. No se corroboró nunca por el Profeta, y nunca se confirmó que el texto transmitiera correctamente lo que él dijo o pretendió.Para cuando la profecía fue compartida por los individuos que la oyeron, el Profeta había estado muerto por diez años. Era dependiente de la memoria de los dos hombres y su habilidad para reportar con exactitud los detalles una década más tarde. Fue una conversación privada entre el Profeta y los dos otros hombres, y no hay razón para creer que estaba dirigida al uso para la Iglesia en conjunto. Eso no quiere decir que las declaraciones contenidas en la profecía no son ciertas, sino que en el mejor de los casos son poco confiables y no confirmadas.Además, la profecía no ha pasado a través del procedimiento para la canonización o la aceptación para la Iglesia en conjunto. El Presidente de la Iglesia no ha hecho algo para confirmar la verdad del texto. El Quórum de los Doce no ha hecho algo para comunicar la validez de la profecía. La iglesia como un conjunto no ha tenido la ocasión de considerar y aceptar la profecía como Escritura y por consiguiente valido.Finalmente, las autoridades de la Iglesia han condenado partes de la historia. En la Conferencia General de octubre de 1918 Joseph Fielding Smith hizo los siguientes comentarios:He descubierto que las personas tienen copias de una supuesta visión del Profeta José Smith dado en Nauvoo, y algunas personas circulan esta presunta visión, o revelación, o esta conversación que el profeta se comenta, tuvo que ver con un número de individuos en la ciudad de Nauvoo. Quiero decir les, mis hermanos y mis hermanas, que si entendieran los escritos de la Iglesia y los convenios, si leyeran las Escrituras y se familiarizarán con aquellas cosas que están registradas en las revelaciones del Señor, no sería necesario formular cualquier pregunta con respecto a la autenticidad o de lo opuesto de cualquier supuesta revelación, visión, o manifestación que proviene fuera de la obscuridad, urdido en alguna esquina, presentado subrepticiamente, y no llegando a través de los canales propios de la Iglesia. Déjeme sumar que cuando una revelación viene para la guía de éste pueblo, pueden estar seguros de que no será presentada de alguna manera misteriosa en contra de la orden de la Iglesia. Saldrá adelante de tal forma que las personas tendrán por entendido que proviene de aquéllos en quienes está la autoridad, pues le será enviado ya sea a los presidentes de estacas y los obispos de los barrios con las firmas de las autoridades presidentes, O será publicado en algunas de las revistas o escritos regulares bajo el control y la dirección de la Iglesia o será presentado ante una asamblea como ésta, en una conferencia general. No surgirá en alguna parte distante de la Iglesia y estará en las manos de algún individuo desconocido sin autoridad, y así será difundido entre los Santos Últimos Días. Ahora podrían recordar esto. Su padre y Presidente de la Iglesia, Joseph F. Smith, le siguió inmediatamente después de su discurso y dijo:La historia ridícula acerca del "caballo rojo," y "el caballo negro," y "el caballo blanco," y mucha información no válida que ha estado circulado alrededor e impreso y expedido más o menos como una gran revelación dada por el Profeta José Smith, es un asunto que fue hecho, según entiendo, diez años después de la muerte del Profeta José Smith, a los dos de nuestros hermanos que ponen a la vez algunas frases arrancadas del Profeta que pudieron haber oído de vez en cuando, y formulan solo de eso la así llamada revelación, y nunca fue hablado por el profeta de la manera en la cual lo han propuesto.El Elder Bruce R McConkie también hace comentarios sobre la "profecía" en su libro Doctrina Mormona:De vez en cuando, las historias de varias supuestas visiones, revelaciones, y profecías circulan de un lado a otro y entre los Santos de los Últimos Días, quienes deberían tener mejor criterio que creer o difundir tales informaciones falsas. Uno de estos documentos falsos y engañosos que han surgido una y otra vez por más de un siglo es la así llamada Profecía del Caballo Blanco. Esta supuesta profecía pretende ser una historia larga y detallada del Profeta José Smith concerniente a las guerras, tumultos, y dificultades que deberían existir en los últimos días. Él luego cita los comentarios de Presidente Joseph F. Smith.Noto que la substancia de la condenación es que algunas opiniones o frases de una fuente u otro pudieron haber sido puestos en conjunto para formar esta así llamada revelación. La memoria de los hombres involucrados no pudo haber sido suficiente para recordar todo lo que ocurrió en la corta conversación que supuestamente tuvieron con el Profeta. Es probable que tuviesen partes de aquí y partes de allí como base de su recuerdo del tal evento. Note también que son las descripciones de varios caballos y lo que representan es condenado como falso. Además, los detalles de los últimos días son también declaraciones falsas.Está claro que el texto de la Profecía del Caballo Blanco reportado tanto por Theodore Turley y Edwin Rushton y registrado en el diario de John J. Roberts no es aceptado como válido, vinculando la profecía a La Iglesia de Jesucristo de Santos Últimos Días. Nunca ha sido aceptado y ha sido firmemente condenado. La aceptabilidad del documento no debería ser un asunto con cualquier crítico. ¡Ninguna autoridad de la Iglesia alguna vez ha hablado en defensa de este documento _ ni siquiera una vez! Esto realmente no es un asunto que con seriedad puede surgir en cualquier discusión con respecto a la Iglesia de Jesucristo.
